香港六合彩九龙报|香港六合彩998009co
歡迎訪問古典文學網,祝您閱讀愉快!
您所在的位置:首頁 > 古代典籍 > 諸子百家 > 莊子

莊子
    • 莊子簡介

      莊子(約前369年前286年),莊氏,名周,字子休(一說子沐),楚莊王之后。 戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城人)人。著名的思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派...

    • 莊子·內篇 逍遙游第一

      北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。 《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:鵬之徙于南...

    • 莊子·內篇 齊物論第二

      南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也。子綦曰:偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而...

    • 莊子·內篇 養生主第三

      吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,...

    • 莊子·內篇 人間世第四

      顏回見仲尼,請行。曰:奚之?曰:將之衛。曰:奚為焉?曰:回聞衛君,其年壯,其行獨;輕用其國,而不見其過;輕用民死,死者以國量乎澤若蕉。民其無如矣。回嘗聞之夫子曰:治國去之,亂國就之,醫門多疾。愿以所聞...

    • 莊子·內篇 德充符第五

      魯有兀者王駘,從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰:王駘,兀者也,從之游者與夫子中分魯。立不教,坐不議,虛而往,實而歸。固有不言之教,無形而 心成者邪?是何人也?仲尼曰:夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘...

    • 莊子·內篇 大宗師第六

      知天之所為,知人之所為者,至矣。知天之所為者,天而生也;知人之所為者,以其知之所知以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。雖然,有患。夫知有所待而后當,其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非...

    • 莊子·內篇 應帝王第七

      齧缺問于王倪,四問而四不知。齧缺因躍而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,猶藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其臥徐徐,其覺于于;一以己為馬,一以己為牛;其知...

    • 莊子·外篇 駢拇第八

      駢拇枝指,出乎性哉!而侈于德。附贅縣疣,出乎形哉!而侈于性。多方乎仁義而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也。是故駢于足者,連無用之肉也;枝于手者,樹無用之指也;多方駢枝于五藏之情者,淫僻于仁義之行,而...

    • 莊子·外篇 馬蹄第九

      馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風寒,龁草飲水,翹足而陸,此馬之真性也。雖有義臺路寢,無所用之。及至伯樂,曰:我善治馬。燒之,剔之,刻之,雒 之,連之以羈縶,編之以阜棧,馬之死者十二三矣;饑之,渴之,馳之,驟...

    • 莊子·外篇 胠篋第十

      將為胠篋探囊發匱之盜而為守備,則必攝緘滕,固扃鐍,此世俗所謂知也。然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也? 故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎...

    • 莊子·外篇 在宥第十一

      聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉!昔堯之治天下,使天下 欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性...

    • 莊子·外篇 天地第十二

      天地雖大,其化均也,萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。以道觀言而天下之君正, 以道觀分而君臣之義明,以道觀能而天下之官治,以道泛觀而萬物之...

    • 莊子·外篇 天道第十三

      天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;圣道運而無所積,故海內服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者 矣。圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也;萬物無足以鐃心者,故靜也。...

    • 莊子·外篇 天運第十四

      天其運乎?地其處乎?日月其爭于所乎?孰主張是?孰維綱是?孰居無事而推行是?意者其有機緘而不得已邪?意者其運轉而不能自止邪?云者為雨乎?雨者為云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是?風起北方,一西一東,有上...

    • 莊子·外篇 刻意第十五

      刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣;此平世之士,教誨之人, 游居學者之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣...

    • 莊子·外篇 繕性第十六

      繕性于俗,俗學以求復其初;滑欲于俗,思以求致其明;謂之蔽蒙之民。 古之治道者,以恬養知;知生而無以知為也,謂之以知養恬。知與恬交相養,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德無不容,仁也;道無不理,義也;...

    • 莊子·外篇 秋水第十七

      秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端,于是 焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:野語有之曰,聞道百以為莫己...

    • 莊子·外篇 至樂第十八

      天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚為奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡? 夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安厚味美服好色音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美...

    • 莊子·外篇 達生第十九

      達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務知之所無奈何。養形必先之以物,物有馀而形不養者有之矣;有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。有 生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻,其去不能止...

    • 莊子·外篇 山木第二十

      莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不敢也。問其故,曰:無所可用。莊子曰:此木以不材得終其天年。 夫子出于山,舍子故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?主...

    • 莊子·外篇 田子方第二十一

      田子方侍坐于魏文侯,數稱谿工。 文侯曰:谿工,子之師邪? 子方曰:非也,無擇之里人也;稱道數當,故無擇稱之。 文侯曰:然則子無師邪? 子方曰:有。 曰:子之師誰邪? 子方曰:東郭順子。 文候曰:然則夫子何故未...

    • 莊子·外篇 知北游第二十二

      知北游于玄水之上,登隱弅之丘,而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰:予欲有問乎若:何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?三問而無為謂不答也,非不答,不知答也。 知不得問,反于白水之南,登孤闋之上,而睹...

    • 莊子·雜篇 庚桑楚第二十三

      老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏壘之山,其臣之畫然知者去之,其妾之挈然仁者遠之;擁腫之與居,鞅掌之為使。居三年,畏壘大壤。畏壘之民 相與言曰:庚桑之子始來,吾灑然異之。今吾日計之而不足,歲計之...

    • 莊子·雜篇 徐無鬼第二十四

      徐無鬼因女商見魏武侯,武侯勞之曰:先生病矣!苦于山林之勞,故乃肯見于寡人。 徐無鬼曰:我則勞于君,君有何勞于我!君將盈耆欲,長好惡,則性命之情病矣;君將黜耆欲,掔好惡,則耳目病矣。我將勞君,君有何勞于我...

    頁次:1/2 每頁25 總數34    首頁  上一頁  下一頁  尾頁    轉到:
香港六合彩九龙报