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《紅樓夢》中的“半文學杰作”

作者:彭運生來源:發表于:2018-10-03 23:54:14閱讀:
《紅樓夢》中的“半文學杰作”

一件作品被一種目的所籠罩,而且其中有言外之意,這樣的作品是“文學杰作”;一件作品被一種目的所籠罩,但其中沒有言外之意,這樣的作品是“半文學杰作”。

分析者一旦指出籠罩半文學杰作的那個目的,他的工作實際上也就完成了,讀者讀此半文學杰作也就感到大徹大悟了。

《紅樓夢》這樣的文學名著中包含了大量的半文學杰作,但半文學杰作不限于出現在通常所謂文學作品中。本文是作者從“半文學杰作”角度閱讀《朱子語類》和《紅樓夢》等的產物。

1、《紅樓夢》第一回寫道:“原來女媧氏煉石補天之時,于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊,媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧”。

讓被棄的石頭自怨自嘆的,除了“自己無材不堪入選”,更是因為“無材不堪入選”的只有它自己,也就是因為自己與眾不同。獨特性(個性)是應該被否定的東西。

在被棄的石頭的眼中,只有“補天”的才能才是真正的才能,其他的才能都不算數。這正是“萬般皆下品,唯有某某高”之類格言的含義。中國文化不認為所有的才能是等價的,職業也就分成三六九等。

被棄的石頭因為自己缺乏才能而“日夜悲號慚愧”,缺乏才能意味著最大的痛苦。“才能主義”是中國文化里的一項傳統。在漢語里,在中國人的內心深處,“有才無德”不是純粹的貶義詞。有才無德的是奸雄,奸雄好歹也是一種英雄。

2、《紅樓夢》第一回寫道:“西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體”,于是就有了“絳珠仙子”,這個絳珠仙子“只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意”。

神瑛侍者用甘露灌溉絳珠草的結果,是絳珠草的“久延歲月”,也就是延長了絳珠草的壽命。絳珠草變成絳珠仙子,其中重要的原因是絳珠草“受天地精華,復得雨露滋養”。絳珠仙子想要報答的,只是神瑛侍者的“灌溉之德”,似乎對“天地精華”和“雨露滋養”的重要性無動于衷,這折射出來的是這樣的價值觀:長壽是最有價值的東西,比我們從一棵草變成仙子都重要。

大概沒有任何民族比中國人更對長壽著迷的了。中國人稱皇帝為“萬歲”,這或許是中國人能想象到的最美好的祝福了。

3、《紅樓夢》第五回,寫賈寶玉的夢魂“至一所在,但見朱欄白石,綠樹清溪,真是人跡希逢,飛塵不到。寶玉在夢中歡喜,想道:‘這個去處有趣,我就在這里過一生,縱然失了家也愿意,強如天天被父母師傅打呢’”。

發現了一種事物的價值,就馬上去否定其他事物的價值。對一種事物的認同只能是徹底的認同(“我在這里過一生”),同時意味著對其他事物的徹底拋棄(“失了家”)。這就是“走極端”。

“喜愛走極端”支配曹雪芹想象出了賈寶玉這一段“心理活動”。

4、《紅樓夢》第五回,寫賈寶玉的夢魂來到太虛幻境中的“孽海情天”。孽海情天是決定男女愛情之悲劇命運的機構,其實相當于今天的法院。

此處的對聯卻是:“厚地高天,堪嘆古今情不盡;癡男怨女,可憐風月債難償”。又是“嘆”來又是“憐”,分明不是法律所要求的理性或冷靜。“情大于法”是中國文化里的一項傳統。

5、《紅樓夢》第五回,寫警幻仙子對賈寶玉的夢魂說:“吾所愛汝者,乃天下古今第一淫人也”。接著寫道:“寶玉聽了,唬的答道:‘仙姑差了。我因懶于讀書,家父母尚每垂訓飭,豈敢再冒淫字。況且年紀尚小,不知淫字為何物”。

賈寶玉“不知淫字為何物”,聽了警幻仙姑說自己是“天下古今第一淫人”就感覺恐懼(“唬”),就急于聲明自己與“淫”無關。“不知淫字為何物”的賈寶玉為什么就能感覺到“淫”是比“懶于讀書”更嚴重的錯誤呢?

更值得注意的是,警幻仙姑首先聲明自己“愛”賈寶玉,然后說自己愛賈寶玉是因為賈寶玉是“天下古今第一淫人”。警幻仙姑的話包含的意思是:“淫人”不是貶義詞,“天下古今第一淫人”更是值得肯定的稱號。

賈寶玉對警幻仙姑肯定性的評價感覺恐懼,是因為賈寶玉對一切其他人對自己的評價都懷有本能式的恐懼,歸根結底,是因為賈寶玉不相信一切人對自己會抱有善意。“不相信他人”是中國文化里的一項傳統。中國詩人北島的名句是:“告訴你吧,世界,我——不——相——信”。“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心”、“逢人且說三分話,未可全拋一片心”,這一類的中國格言含義相同。

6、《紅樓夢》第六回,寫劉姥姥說道:“如今咱們雖離城住著,終是天子腳下。這長安城中遍地是錢,只可惜沒人會去拿去罷了”。

“天子”是“官”的象征。所謂“這長安城中遍地是錢”,指的是官員家有的是錢。更有意味的是“只可惜沒人會去拿去罷了”這句話。官員家的錢應該被“拿去”,沒有人能夠拿走這些錢,乃是一件十分“可惜”的事情。

“仇官傾向”暗中支配著曹雪芹讓劉姥姥說出這番話。

7、《紅樓夢》第八回寫道:“寶玉此時與寶釵就近,只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香,竟不知系何香氣,遂問:‘姐姐熏的是什么香?我竟從未聞見過這味兒。’寶釵笑道:‘我最怕熏香,好好的衣服,熏的煙燎火氣的。’寶玉道:‘既如此,這是什么香?’寶釵想了一想,笑道:‘是了,是我早起吃了丸藥的香氣。’寶玉笑道:‘什么丸藥這么好聞?好姐姐,給我一丸嘗嘗。’寶釵笑道:‘又混鬧了,一個藥也是混吃的?’”

賈寶玉只是想聞丸藥的香氣,也就用不著吃下丸藥,要來丸藥后不時地拿來嗅一嗅就能實現目的,但賈寶玉首先想到的就是吃下丸藥。

“好吃”這一文化傳統促成了賈寶玉的“混鬧”。

8、《紅樓夢》第十二回,寫賈瑞因為王熙鳳毒設相思局而病危,一個跛足道人送“風月寶鑒”給賈瑞,說道:“這物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制,專治邪思妄動之癥,有濟世保生之功”,叮囑賈瑞“千萬不可照正面,只照他背面,要緊,要緊!三日后吾來收取,管叫你好了”。后來,賈瑞因為“照正面”而死去。

人們因為各種需要而有各種發明,警幻仙子想要“治邪思妄動之癥”而發明了“風月寶鑒”。作為神仙的警幻仙子也不能發明出不含危險因子的東西——風月寶鑒的背面固然可以“專治邪思妄動之癥”,可以“有濟世保生之功”,其正面卻會加劇邪思妄動,以至于加速死亡。更嚴重的是,由于人的弱點,實際起作用的正是風月寶鑒的正面。風月寶鑒作為發明物難以造福于這個世界。

“厭惡發明”支配了曹雪芹對風月寶鑒的想象。

9、《紅樓夢》第十三回,寫王熙鳳夢中見到秦可卿,秦可卿說:賈府“眼見不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鮮花著錦之盛”,王熙鳳就問:“有何喜事?”秦可卿說:“天機不可泄露”。王熙鳳還想再問,卻被“傳事云板”的敲擊聲“驚醒”,才知道秦可卿剛才死了。

死亡使靈魂與肉體相離。秦可卿一旦死去,其鬼魂馬上擁有了預知未來的才能。更值得注意的是,成了鬼魂的秦可卿認為賈府將要發生的“非常喜事”“也不過是瞬息的繁華,一時的歡樂”。對于能預知未來的鬼魂來說,即使是“非常喜事”也是乏味的,不值得一提。

死亡讓靈魂變成鬼魂,鬼魂的郁郁寡歡,意味著死亡的可惡。“厭惡死亡”支配曹雪芹想象出了這一段文字。

10、《紅樓夢》第十三回,寫賈寶玉聽到秦可卿死亡的消息時,“只覺心中似戳了一刀的不忍,哇的一聲,直奔出一口血來”,“慌慌忙忙”的襲人等“問是怎么樣,又要回賈母請大夫”,“寶玉笑道:‘不用忙,不相干,這是急火攻心,血不歸經。”

賈寶玉得知秦可卿死去,原本是十分悲痛的,在襲人“要回賈母請大夫”時卻“笑”了。這是因為賈寶玉發現能夠解釋剛才自己“直奔出一口血來”的現象,其原因是“急火攻心,血不歸經”。

“喜愛解釋”支配曹雪芹讓悲痛中的賈寶玉“反常地”笑了起來。
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